雖然我們只是初察眉目，但有一點已異常清楚：第四次工業(yè)反動是人類文明史上最激烈的一次變更。固然前幾回工業(yè)反動影響不乏深遠(yuǎn)，但它們從未釋放出如斯偉大的變更的力氣。

西門子股分公司總裁兼首席履行官凱颯

第四次工業(yè)反動正實其實在地轉(zhuǎn)變著人類運動的每一個角落：我們?nèi)艉闻R盆制作、若何應(yīng)用地球資本、若何互相溝通交換、若何進(jìn)修、若何任務(wù)、若何管理和若何展開營業(yè)。它所影響的范圍、成長的速度和觸及的規(guī)模都是史無前例的。

無妨回憶一下，十年前，那時刻還沒有智妙手機。但如今，誰會不帶手機就出門呢？

僅僅幾十年前，還只要寥寥可數(shù)的幾個所在的盤算性能夠銜接到互聯(lián)網(wǎng)。明天，簡直每一個人都能銜接到遍及全球的收集，拜訪人類發(fā)明出來的最浩大的信息常識庫。

偉大的力氣帶來偉大的風(fēng)險。固然，成敗與否，事關(guān)嚴(yán)重。假如變更勝利，數(shù)字化將使2050年棲身在地球上的近100億生齒獲益匪淺。但如果變更掉敗，社會將會分化成贏家和輸家兩年夜陣營，社會動亂和無當(dāng)局狀況將會加重，將社會和集團接洽在一路的紐帶將被崩潰，人們將不再信任當(dāng)局有才能完成法治和保證平安的任務(wù)。

這就是為何第四次工業(yè)反動其實不只關(guān)乎技巧或貿(mào)易自己，而是關(guān)乎全部社會。當(dāng)盤算機打敗最強的人類圍棋選手，當(dāng)機械人開端編寫文本，當(dāng)機械之間可以“攀談”，這一切變得如斯使人入神。然則，這一切都是基于人類界說算法來掌握機械，而非相反。無須置疑的一點是：我們?nèi)缃裾诰帉懙姆ㄊ綄⑥D(zhuǎn)變我們配合的將來。

這正在制作業(yè)成為實際。我們所謂的工業(yè)4.0讓臨盆企業(yè)發(fā)明出基于全部制作情況的“數(shù)字化雙胞胎”——從試驗室到工場、從展現(xiàn)廳到辦事。臨盆企業(yè)可以在制作第一個實體原型、建造產(chǎn)線和開端現(xiàn)實臨盆之前在虛擬情況中設(shè)計、模仿并測試龐雜的產(chǎn)物。

軟件贊助優(yōu)化每步流程和每項義務(wù)，不管是由人類照樣機械去履行。一旦一切都在虛擬世界勝利運轉(zhuǎn)，那末其成果可以轉(zhuǎn)化到實體世界，轉(zhuǎn)化到機械，終究成果將反應(yīng)到虛擬世界，完成全部閉環(huán)。

這類虛擬和實際世界的無縫集成即所謂的信息物理體系——這是我們當(dāng)下所見的偉大的提高。它讓家當(dāng)界今朝已有的一切都顯得相形見絀。正如之前幾回工業(yè)反動一樣，只是此次規(guī)模更年夜，第四次工業(yè)反動會增添上百萬個任務(wù)崗?fù)ぃ瑫r又將發(fā)明出上百萬個新的崗?fù)ぁＲ驗橹谱鳂I(yè)占全球商業(yè)的70%，借亞當(dāng)·斯密（Adam Smith）的話來講，這切實其實關(guān)乎“國富”（"the wealth of nations"）。那末成績就是：我們?nèi)艉巫尡M量多人從第四次工業(yè)反動中獲益呢？

起首，我們可以以史為鑒，為包涵性社會奠基概念基本。20世紀(jì)中葉，像經(jīng)濟學(xué)家阿爾弗雷德·穆勒-阿爾馬克（AlfredMüller-Armack）如許的思惟首腦提出了所謂的社會市場經(jīng)濟，這就是德國受用至今的勝利形式。

他預(yù)感到一個旨在“將自在市場準(zhǔn)繩和對經(jīng)濟繁華公正分派的準(zhǔn)繩聯(lián)合起來”的開放的社會。這一愿景比以往任什么時候候都更切近明天的實際，由于它指清楚明了向包涵性的本錢主義情勢和可連續(xù)的經(jīng)濟和社會福利形式進(jìn)步的途徑。我以為完成包涵性的下一步是在社會義務(wù)和可連續(xù)性方面年夜年夜進(jìn)步企業(yè)尺度。

分歧于米爾頓·弗里德曼（MiltonFriedman）的理念，企業(yè)的義務(wù)不該該只在于企業(yè)自己。股東價值不該該成為獨一的權(quán)衡尺度。相反，我們應(yīng)當(dāng)讓相干者好處，乃至是社會價值成為權(quán)衡企業(yè)事跡的繩尺。

明天，好處相干者——包含客戶、股東、供給商、員工、政治首腦和全部社會——有來由等待企業(yè)承當(dāng)更年夜的社會義務(wù)，好比掩護(hù)情況、為社會公正而盡力、救助難平易近、培訓(xùn)和教導(dǎo)工人。企業(yè)義務(wù)應(yīng)當(dāng)是為社會發(fā)明價值。這也是西門子所提倡的理念（"business to society"）。

其次，第四次工業(yè)反動是以常識為基本的，我們須要在培訓(xùn)和教導(dǎo)方面停止同步反動。在這里，當(dāng)局和企業(yè)必需聯(lián)手為工人供給介入數(shù)字化經(jīng)濟所須要的技巧和天資認(rèn)證，好比，使其可以或許捉住人工智能帶來的機會。假如休息者終其平生都沒法跟上常識提高的腳步，那末上百萬的新任務(wù)由誰來做？

第三，我們必需勉勵立異和順應(yīng)才能。數(shù)字化在曩昔曾經(jīng)證實了其推翻才能，它曾經(jīng)讓全部行業(yè)產(chǎn)生了天翻地覆的變更。我們常常聽到“互聯(lián)網(wǎng)去中介化”（"The internet cuts out the middleman"）。數(shù)字化技巧讓全新的貿(mào)易形式成為能夠，如今我們看到它正帶來新的社會形式，個中之一就是同享經(jīng)濟。它挑釁我們關(guān)于經(jīng)濟次序的一項根本認(rèn)知：產(chǎn)業(yè)的明顯腳色。不論你以為這是好是壞，它都是實際。

第四，作為引導(dǎo)者，我們必需興起勇氣來處理辣手的成績。而這些成績有許多。

我們?nèi)艉伟苣切┯捎跈C械而掉業(yè)的人的將來生涯？我們能否須要有保證的根本支出？我們能否應(yīng)當(dāng)對軟件和機械人納稅？供給全球IT平臺的公司能否須要遵照各個國度的規(guī)章軌制？假如是的話，該若何履行？小我在數(shù)字化時期應(yīng)當(dāng)享有如何的自在和權(quán)力？

這些恰是我們明天面對的辣手的成績。并且我不以為思慕所謂的“美妙的往日時間”會得出好謎底。波蘭社會學(xué)家兼哲學(xué)家齊格蒙特?鮑曼（Zygmunt Bauman）在他的著作《逆轉(zhuǎn)》（Retrotopia）中以為，很多人對樹立將來社會這一設(shè)法主意完全掉去了信念，轉(zhuǎn)而追隨往昔，固然時移世易，但依然心存神往。

相反，我們應(yīng)當(dāng)心胸等待，認(rèn)清第四次工業(yè)反動所帶來的機會與風(fēng)險，爾后卷起袖子，為我們和子女找到真正卓有成效的謎底。